[摘要]对于“老官山”汉墓出土竹简是否为扁鹊学派书籍，也有一些网友提出质疑，其质疑的焦点在于：其一，医书中目前并未识读出“扁鹊”二字；其二，据史料记载，扁鹊并未去过四川。

资料图

成都“老官山”汉墓的重大考古发现，已成为考古界近期的热点之一。墓中出土的西汉时期医简和完整人体经穴髹漆人像堪称重要发现，医简被考古专家认为极有可能是已失传的扁鹊学派经典书籍。

然而，对于“老官山”汉墓出土竹简是否为扁鹊学派书籍，也有一些网友提出质疑，其质疑的焦点在于：其一，医书中目前并未识读出“扁鹊”二字；其二，据史料记载，扁鹊并未去过四川，此次在成都出土扁鹊学派书籍存疑。

记者对此进行了深入调查。

出土医简内容与扁鹊学派的相关性

经国家文物局批准，2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成考古队，对位于成都市金牛区天回镇、成都地铁三号线建设工地的一处西汉时期墓地进行了抢救性考古发掘。至今，“老官山”汉墓共清理西汉时期土坑木椁墓4座，出土了大量漆木器、陶器、铜器和铁器等文物。

其中，3号墓出土的部分竹简，根据竹简长度、摆放位置、叠压次序和简文内容，可分为九部医书，除《五色脉诊》之外，都没有书名，经初步整理暂定名为《敝昔医论》《脉死候》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症候》《脉数》等。

此次考古专家从“老官山”汉墓出土的九部医书内容分析，部分医书疑似失传的中医扁鹊学派经典书籍。

扁鹊，原为上古神话黄帝时期的神医，而《史记》中记载的扁鹊原名秦越人，又号卢医，是春秋战国时期名医，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了神医“扁鹊”的名号来称呼他。据《汉书》记载，扁鹊著有《内经》和《外经》，但均已失传。

扁鹊是中医望、闻、问、切四诊法的鼻祖，而此次发现的医简《五色脉诊》，详细记载了通过脉相观察病痛的方法，“心气为赤色，肺气为白色，肝气为青色，胃气为黄色，肾气为黑色，故用五脏气色……”通过对脉相的观察、诊断即可找准病症，这些内容与扁鹊学派颇有渊源。

专家：“敝昔”通假“扁鹊”没有问题

考古专家初步判断这批医简疑似扁鹊学派书籍的主要依据就在于“敝昔”二字。《敝昔医论》中多次出现“敝昔”二字，简文举例“敝昔曰：所胃五色者，脉之主”来论述五色脉与脏腑和疾病的关系。

北大考古文博学院商周教研室副教授董珊表示，中国的古文字体系非常复杂，流传至今，读音和字体的变化很大，加之方言的原因，“扁鹊”二字在古汉语中并非只有一种写法。“敝昔”与“扁鹊”同音通假是没有问题的，“敝”通“扁”，“昔”通“鹊”在以往的古籍中也有出现。

四川省文物考古研究院院长高大伦也认为：“敝昔”通“扁鹊”没有问题，这是很重要的线索。

而此次老官山汉墓考古现场负责人谢涛表示：“此前我们邀请了专家多次论证，从内容分析认为是扁鹊学派书籍的可能性很大，但考古研究有时难以盖棺定论，更多的论证还需要我们对出土简牍的进一步识读补正。”

人体经穴髹漆人像亦呈现扁鹊学派特征

与此同时，与3号墓医简伴出的还有一尊完整的人体经穴髹漆人像，高约14厘米，五官、肢体刻划准确，白色或红色描绘的经脉线条和穴点清晰可见，不同部位还阴刻“心”“肺”“肾”“盆”小字。成都文物考古研究所认为该人像应该是迄今我国发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。

历代医学家一致认为，扁鹊是中医针灸的推崇者和发扬者，被称为中华“针灸祖师”。而此次在3号墓伴随九部医术出土的完整经穴髹漆人像，也从侧面加大了出土医书为扁鹊学派书籍的可能性。

这尊经穴髹漆人像也并非孤例，早在1993年春，在四川省绵阳市永兴镇双包山发掘的2号西汉墓后室中，也出土了一件黑色重漆的小型木质人形，其上有红色漆线的针灸经脉循行径路，但无文字及经穴位置标记。

中国中医药学会内经专委会委员、成都中医药大学教授张新渝表示，陆续出土的这两尊漆人像说明，早在西汉时期，成都平原地区已经有了中医脉诊针灸的传统，后期广汉出现的涪翁、程高、郭玉等以脉诊为特色的医学派别，也是由扁鹊学派发展而来，因此在成都地区出土扁鹊学派医简是不足为奇的。

与此同时，成都文物考古研究所的研究表明，此次在老官山汉墓1号墓出土的漆器上有“景氏”铭文，文献记载景氏曾为楚之望族，西汉初年景氏贵族迁至关中一带，后又入迁蜀地，因此墓主可能与景氏家族有关，作为当时的望族墓葬出土有关扁鹊学派的医简是很有可能的。

谢涛表示，目前对于医简的保护和识读工作仍在进行，这批医简是否为扁鹊学派书籍还将进一步研究论证，关于本次文物发掘的简报预计在2014年上半年公布。