四月二十四日，祭灵的队伍陆续从庆洞出发，向东北行进，中途绕拜喜洲古镇的“本主”九坛神，在四方街作短暂休息、对歌后，一路歌舞走出古镇，向东到达洱海边的河涘城村的“仙都”洱河神祠，祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主，村里的洞经音乐社在古戏台上谈演“洞经”，欢迎“绕三灵”队伍的到来。傍晚在洱海边、寺院周围安营造饭，晚上对歌、跳舞，通宵欢唱。

　　

　　四月二十五日，人们选购民间布扎、泥塑、纸花等小工艺品，带回给家里未能来的亲友，让亲友也沾点“绕三灵”的“福气”，得到神灵的保佑。“绕三灵”队伍再陆续从河涘城村出发，向南到大理城北洱海边的马久邑村，祭拜这里的“本主”保安景帝，这天也是马久邑村本主节，村民们扎花轿将本主接到村里，供“绕三灵”的群众祭拜，最后再各自分散归家。

　　

　　在这三天里，“绕三灵”的人们要行走40多公里路程，而且，数万之众的一支“绕三灵”长队，晓行夜宿，吹吹打打，载歌载舞、对歌应答。各处庙宇香烟缭绕，歌舞之声不绝于耳。一路村庄也多设香案迎接，称为“闸坝”，以白族茶礼“三道茶”、糖果、糕点等招待队伍，并欢迎他们在自家门前歌舞祈福。各村庄主人认为这样可以给村庄带来六畜兴旺、人口增加的好运。各村庄也歌舞相继，纷纷举行本村祭祀本主活动；或摆设祭坛，陈列洞经乐队演奏南诏古乐，增加了“绕三灵”期间的节日气氛。人们饿了，便在路边溪边“三个石头搭眼灶，平地生火做一家”，集体野炊。困了，便围着篝火，男女相杂，席地而坐、裹毯御寒，对歌交谈。人们沉浸在欢乐浪潮中，沉浸在对本主和各路神祗的崇敬祈祷的虔诚中，同时也陶醉在自己歌舞才华的尽情创造展示中，痴迷在开放的男女恋情交流里。

　　

　　白族人们热切向往着“绕三灵”盛会的来临。成年的大理白族人，如果哪一年因故未能参与，心中便会留下极大的遗憾，感到这一年里自己家将因此缺乏几分吉祥如意。一位六十岁的白族老人曾风趣地说，自己一生参加过六十次的“绕三灵”盛会。原来，他说自己还在娘肚子里时便已经参加了“绕三灵”活动，而且从小到大，六十年一次不落，年年都来。

　　

　　参加“绕三灵”的人都有三个明显的标志：一是太阳穴上贴有“太阳膏”(一种用彩纸做的太阳花)，浸有风油精的“太阳膏”能预防中署，同时也是对太阳的崇拜；二是左臂上扎一条红带，表示祭拜“本主”后，得到的一种赐福；三是戴插有鲜花边的草帽，起着装饰、遮阳避雨、对调子遮羞。

　　

　　“绕三灵”活动的核心，便是各村组成的巡祭队伍，他们代表各村本主前往“神都”朝拜供奉于此的最大本主“五百神王”。所以，“绕三灵”具有非常隆重的本主崇拜的仪式功能。

　　

　　“绕三灵”期间，人们歌不停，舞不歇，尽情发挥、展示自己能歌善舞的艺术天才和创造激情，成千上万人参加唱歌跳舞。白族调、三弦、唢呐曲不绝于耳，金钱鼓、霸王鞭此起彼伏，男女老少同欢共舞，令人眼花缭乱。再加上“绕三灵”沿路的村庄，不是对歌赛舞，就是弹洞经、唱大本曲，祭祀本村本主。各种艺术形式的表演酣畅淋漓，尽显风姿。