“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高粱。九一八，九一八，从那个悲惨的时候……”这首已传唱了几十年的《松花江上》，传递着国人悲哀的呐喊，承载着国人屈辱的记忆。1931年9月18日22时20分，日本关东军炸毁了南满铁路柳条湖段，并以此为借口炮轰东北军驻地北大营。虽然东北军兵力达20余万，但因执行蒋介石此前下达的命令而不进行有效抵抗，使日军仅用4天时间即占领了近乎整个东北，令数千万东北同胞沦为亡国奴长达14年。9月18日因此成为中国的“国耻日”。
　　
　　将9月18日定为“国耻日”符合国际惯例。1941年6月22日拂晓，纳粹德国突然入侵苏联。1995年7月8日，俄罗斯总统下达总统令，将6月22日定为纪念日和哀悼日。每年这一天，俄罗斯举国默哀一分钟，降半旗。各大城市举行纪念活动，取消一切娱乐性的活动和电视节目。1941年12月7日，日军偷袭珍珠港，罗斯福直称“美国突然遭到了日本帝国的故意袭击，它将永远成为美国的国耻日。”
　　
　　作为中国人，我们当“勿忘国耻”。但我们还必须明确，九一八事变不仅是中国的“国耻”。对整个世界而言，它还具有更深刻的内涵。
　　 　　
　　作为中国人，我们当“勿忘国耻”。但我们还必须明确，九一八事变不仅是中国的“国耻”。对整个世界而言，它还具有更深刻的内涵。
　　
　　一般认为，第二战世界大战是以1939年9月1日德国实施“白色方案”，发动“闪电战”进攻波兰为起点的。但正如贡德·弗兰克所批评的，“人们总是习惯在欧洲的路灯下观望世界。”将德国进攻波兰作为二战起点，具有浓厚的“欧洲中心论”色彩。包括滨林正夫、木村英亮、佐佐木隆尔在内，国际学术界不少现代史专家认为，九一八事变才是二战真正的起点。因为事变后，日本无视国际社会的警告和调停并退出国联，从而破坏了一战后形成的国际秩序，进而成为远东战争策源地。毋庸赘言，这种观点有助于强化对维护战后秩序重要性的认识。
　　
　　纪念九一八事变，有助于认清日本侵略扩张主义的特征。和德国强调雅利安民族“高贵”、犹太民族“低劣”的“民族区分论”不同，日本打出的是“共存共荣”、“八纮一宇”的旗号。占领东北后，日本以“五族协和，王道乐土”为“建国方针”，扶植建立了“满洲国”。所谓“五族协和”，就是借用孙中山提出的汉、满、蒙、回、藏“五族协和”的治国方略，将其改为“汉、满、蒙、日、朝”；所谓“王道乐土”，则是迎合长期处于专制压迫下的中国人渴望“王道”政治，厌恶“霸道”政治的心理。也就是说，日本以九一八事变为起点的侵略扩张，具有极大欺骗和诱惑性。但是，正如联合国第3314号决议案附属文件所写道的，“侵略是指一个国家使用武力侵犯另一个国家的主权、领土完整或政治独立”。日本用枪炮在中国领土上推行“五族协和”，建立“王道乐土”，是不是侵略？
　　
　　纪念九一八事变，有助于揭露日本否定侵略的理论。长期以来，日本右翼分子一直鼓吹，日本发动的以九一八事变为起点的战争是“为建设大东亚新秩序而进行的战争”，称发动太平洋战争是为了突破美、英、中、荷的包围而进行的“自卫战争”。这种“大东亚解放战争论”和“自卫战争论”，见于天皇《大东亚战争终结之诏书》，见于林房雄炮制的《大东亚战争肯定论》，也见于包括安倍晋三在内的自民党议员“历史研究委员会”编纂出版的《大东亚战争的总结》。甚至曾任安倍内阁行政改革·公务员改革担当相、现任自民党政调会长的稻田朋美，前不久还在鼓吹这种否定侵略的理论。试问：“大东亚新秩序”是应该用枪炮建立的？1931年，中国又对日本构成了何种威胁，日本必须“自卫”？
　　
　　更重要的是，纪念九一八事变，有助于完整地展现中国反抗日本侵略的历史。9月3日，习近平主席强调，“九一八事变成为中国人民抗日战争的起点，并揭开了世界反法西斯战争的序幕。”并以此告诫日本，必须放弃“江河流水史观”，尊重中国“以史为鉴”的态度，严肃认真地对待其侵略历史并作深刻反省。舍此，中日关系不可能实现战略互惠，遑论国民互信。