古时候的女性社会地位比较低，除了王公贵族和节妇义女外很少有在正史上记载的，但是中医界中就有那么几位璀璨明珠，经过不让须眉，被正史所记载。她们的医术十分高明，有许多是在宫廷之中为皇亲国戚、后宫嫔妃们治疗疾病。

 

　　古时候的女性社会地位比较低，除了王公贵族和节妇义女外很少有在正史上记载的，但是中医界中就有那么几位璀璨明珠，经过不让须眉，被正史所记载。她们的医术十分高明，有许多是在宫廷之中为皇亲国戚、后宫嫔妃们治疗疾病。
 

　　西汉义妁
 

　　义妁，河东(今山西省复县)人，她是我国正史所载最早的女名医。民间传说义妁从小就对药草有兴趣，十几岁上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。遇有大夫走村串户，她总爱跟着学，看大夫们怎样望、闻、问、切，竖起耳朵，听大夫讲解医理，并虚心求教。日积月累，她学到了许多医药知识，也积累了丰富的临床经验。
 

　　有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。义妁取出几根针在他的下腹和大腿扎了几针，并为病人熬服汤药。3天后，病人腹胀消退，不久痊愈。此后，义妁的医名便传开了。
 

　　汉武帝的母亲王太后年老多病，汉武帝听说义妁医术高超，便诏她入宫，封为王太后的侍医。入宫后，她果然将王太后的病治好了。据《史记》记载，王太后因为喜爱义妁，奏请汉武帝封其弟义纵为中郎，补为上党郡令。

　　东晋鲍姑
 

　　鲍姑，名潜光，东晋上党(今山西省长治)人，广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。她继承了父亲和丈夫的医术，加以钻研，医术愈加精湛。她长期在南海、番禺、广州、惠阳、博罗等地行医采药，深受群众的爱戴，被称为“鲍仙姑”。鲍姑曾在广东越秀山下居住，留下一屋一井。后人称此井为“鲍姑井”，又在旧址建立一座道观，称为“越冈院”，明朝万历年间重修后改名为“三元宫”，内仍有鲍姑殿并供奉其塑像。

　　鲍姑是我国历史上第一位女施灸家。她很可能参与创作了葛洪的《肘后方》，尤其是其中对艾灸经验的总结。鲍姑以治赘瘤与赘疣闻名，她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”《粤秀山三元宫历史大略记》石碑刻载：鲍姑“有赘艾(即红脚艾)，藉井泉及红艾为医方，活人无算。”
 

　　宋代张小娘子
 

　　张小娘子，北宋嘉祐年间民间女医师。传说有一天，一位郎中云游路过张小娘子门前，向她讨水喝。张小娘子见是一位白发苍苍的老人，便将他请进屋里热情招待。老郎中见她聪明贤惠、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科医术传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽导方》。

　　经过不断实践，张小娘子终于成为一位精通外科的女医生，凡是疮疡痈肿的患者前来求医，经她诊治无一不见奇效。张小娘子一时声名大噪。她又把外科技术传给丈夫，夫妇俩都成了当地的名医。

　　清代顾德华
 

　　顾德华，又名里云，江苏吴县人，生于清道光、咸丰年间。她是吴县一带的妇科名医，女患者经她诊治，都很钦佩敬仰她。顾德华著有《花韵楼医案》一卷，共载病案29个，多数为危重病例。医案论治透彻，立方平善，均为经验之案，为女医中所罕见。同县张玉田收藏了该书的抄本，1921年绍兴裘吉生将其抄本辑入《珍本医书集成》，使《花韵楼医案》得以流传至今。
 

　　清代曾懿
 

　　曾懿，字伯渊，又名朗秋。清咸丰二年出生于四川华阳县(今属成都市)一个官绅家庭。当时有许多百姓因为医治无效而丧生。曾懿怜惜乡民的无辜，更痛恨庸医，于是废寝忘食地苦读家藏医药典籍，对于精辟的论述和严谨的方剂，都一一摘录并悉心钻研。晚清西风东渐，不少守旧者对西方医学知识一味反对。曾懿却广收博采，加以运用。她常告诉病人要“节劳以保脑力”，“时吸新鲜空气以保肺”。
 

　　曾懿54岁时著成《医学篇》，共2册，各4卷。书中将伤寒、瘟病两类疾病的病情及治法详加辨析，并将《瘟病条辩》、《温热经纬》诸书各方，摘录成帖，一目了然。她还把古方、时方及自制诸方精选并分成伤寒、瘟病、杂症、等类，附于书中。1933年，苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》、《杂病秘笈》、《幼科指迷》、《寒温指迷》、《妇科良方》、《外科纂要》6种，名为《曾女士医学全书》(六种)铅印发行。
 

　　以上就是在历史上留下了姓名的女中医，在社会地位较低的古代，女性很少能在正史之中留下姓名，而上面的几位无疑是特例。谁说女子不如男，男人能做的事情，女人照样可以做！