五行又可分阴阳，则五行的含义实质上是把构成人体的物质世界分成了十种类型。五脏六腑之间按照金水木火土相生同时又相克的关系互相运化，比如肝属木，则它对木气有很好的收摄作用，对其它的气就排斥。这种特性固然可以保证五脏六腑不受外邪的侵害，但同时也具有了某种封闭性，阻碍了它对更多能量元气的吸采。因此一旦这种格局形成的时候，个人的抵抗能力虽然也有，但是比较弱，平衡很容易被打破。所以功修第一步就是要打开你五脏的藏机功能，即把五脏收摄元气的能力进一步的加大。而实现这个的途径就是我们说的太极的自我旋转。不管是金也好木也好水也好火也好医学|教育网整理，它都在你身体内外形成了一种周流，现代科学所发现的人体奥拉场就是这种周流的一部分表现。普通人的这种周流很缓慢，感觉不到。当周流很缓慢的时候，这个人的精气神，对外界自我调整的能力也就渐渐的减弱，以至于有了死气沉沉的说法，就是人向老死之途演化。但是当你功修之后，比如我们这种讲课，通过心法作用来推转你身内身外球的旋转，那么当这个球的旋转速度增快的时候，也就把你原来元气运行缓慢、振动缓慢的状态忽然之间加速起来。这种加速旋转的效应之一就是让你原来五脏六腑的气机能够互相混合起来，通过太极的旋转让你五脏六腑的气机能够互相交融，这个时候你之五脏六腑、金、木、水、火、土就不仅仅只是一个孤立的存在，而有了整体性的相互化合的效应。这个效应和易经六十四卦具有等同性。比如在常人看来算命、预测等等，他说你当前处于某一卦，比如说你如果处于泰卦，他就说你很顺，如果你处于大过卦，他就说你会很不顺。他是把六十四卦作为一个个分立的个体来研究。其实如果你把六十四卦作为一个整体性来看的话，你就会发现六十四卦本身并没有什么好坏，它只是描述的当前状态，正如月有阴晴圆缺一样，从初一到十五，然后从十五到三十，在人看来月亮有缺有圆，但是作为月亮本身，它只是完成了它自我的一个循环而已。所以如果你把六十四卦上升到一个整体性的高度，把持自我的不动，你就会发现里面也本无所谓好，无所谓坏，如风雨雷电、丽日艳阳一样，都有存在的必要，所表述的仅仅只是某种周流。而一旦你把持在某个分立的卦上，则你的站位就变了，也就真的有了某种不好的结果。这也如同一堆淤泥，放在路上会污染环境，如果在池塘里，就会滋养各种生灵，变成了一个好的存在。所以六十四卦也好，五行周流也好，所要求的就是这种整体性的相互周流、交融的效应。因此一旦你五脏六腑能够周流起来，互相化合，那么原来的身作为一个孤立的象，此时也就有了变化。比如在东方木位，原来是木气，当你身外太极球一经旋转，那么这一刻是木，下一刻就变成水，再下一刻就变成金等等，每一种气机都在这一个位置产生了一种互相的交融交参作用。通过这种不断的作用，你原来的五脏六腑作为孤立的象，作为五身的存在也就合成了一个整体性的存在。比如说金气、金克木、肝属木、金气进入你身体里面，如果是原来的话，金气就会对你的肝产生一种伤害。但是现在你混成一个整体，金气进来要找你这个木，它找不到，因为原来是木的地方现在有金气、有水气、也有火气等，五行的气都在，因此它也就找不到你肝之所在。同时五行又有相生的特性，金可以转化成了水，而水能够生木，金气通过这种转化以后就变成了对你肝有益处的存在。这也是为什么功修到一定程度的时候你很少生病的原因之一。