相对于儒医的矜持拘泥，中国历史上始终存在着比儒医多得多的一般医工、草泽医群体，人们又称 他们为走方医。他们几乎无著作传世，只有极少数依靠儒医的记载才名垂青史，如宋代儒医张杲在《医 说》中记述了走方医三文一贴的草药帮助御医治愈了宋徽宗爱妃嗽疾、牛医治愈欧阳修暴下的故事等等。

　　走方医没有著作传世的原因有三：一是他们有时故意隐秘其术，为了生存挟技以邀财；二是他们没有文化或文化水平低下；三是他们大多对其医术知其然不知其所以然。虽然他们治病常常“取其速验，不计万全”，但也有“使沉疴顿起，名医拱手”之时，谁又能说小道没有可观赏之处呢?

　　清代学者赵学敏在专门为走方医正名的《串雅》一书中写道：走方医医术始于扁鹊、华佗，在技术上 们求其全，如扁鹊既是妇科高手，又擅长老年、儿科及一切杂症，华佗更是不用说了。他们“治外以针他 刺蒸灸胜，治内以顶、串、禁、截胜”，“药上行者曰顶，下行者曰串”，“禁”为祝由、禁忌，“截” 是使病嘎然而止。

　　走方医有三字诀：一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病；三曰便，能够就地取材。因此 ，“药有异性，不必医皆知之，而走医不可不知；脉有奇经，不必医尽知之，而走医不可不知。”“病有 常见之症，有罕见之症，走医皆习之。”尽管走方医多为国医所不称道，走方医秘籍大多又是口耳相传 ，但作为我国民间医学的传承体系，它不落文字，却也避免了儒医系统的歧义繁杂，有可能蕴藏着原始医学的简洁与直白，很值得习医者深入研究。