藏象一词，首见于《内经》。如《素问 六节藏象论》说帝曰藏象何如？。藏，是指藏于躯体内的脏腑组织器官［如图所示］；象，是指表现于外部的生理、病理现象［如图所示］。王冰注释说象，谓所见于外，可阅者也。即是说，脏腑虽然藏于体内，但其生理功能和病理变化均有征象表现于外。所谓藏象，即指藏于体内的脏器及其表现于外的生理、病理现象。故张景岳在《类经》中说象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象。藏象学说，即是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体脏腑系统生理功能、病理变化及诊断治疗规律的学说。藏象学说认为，人
发布时间：2017-03-10 14:08
其实古代人也非常的重视养生，而养生融入我们生活的当中的各个细节，如果我们想要保证健康的身体，那么任何的细节都不能放过，饭后这个时间段很容易被我们忽视，那么古人是怎么进行饭后养生呢?下面我们就一起了解一下吧!饭后先漱口饭后的时候，我们要注意漱口，这样可以清洁我们的口腔，有利于防止口腔疾病，古代医学家张仲景指出食毕当漱，令齿不败而口香。保持口腔湿润度和清洁，可刺激舌上味蕾，增强味觉功能，有效防治口腔及牙齿疾病，并帮助消化。饭后再揉腹饭后的时候，我们可以适当的揉腹，这样能够促进消化，有利于身体健康。唐代
发布时间：2017-03-09 13:26
清代名医黄元御由京返乡，名噪一时。其女远嫁，生一子，出痘，势甚危，抱归求治，黄一见即怒责道：此症险恶，不过日晡，速行。其女长跪乞怜，黄不顾，呼人急驾骡车送之返。这时烈日炎炎，驾车的人又故而迟迟未能上路，在中途又遇到倾盆大雨，周身淋得透湿。驾车人仍驾车回黄家。这时天色已晚，黄元御率领全家人站立门外，打着灯笼等候女儿归来，并对女儿说：你的儿子可以得生了，这种病，内热已达极点，非用此法不能挽救性命。我默察天时，知道今日午后必有大雨，故想此办法，不然你的儿子岂能得以生存。接着便处以方药，痘果透发而愈
发布时间：2017-03-08 10:45
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？扁鹊：大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。 魏王不解地说：请你介绍的详细些。 扁鹊解释说：大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有
发布时间：2017-03-07 10:42
东汉年间,宫廷御医郭玉的医术高超,经常受到皇帝的嘉奖．郭玉虽身为御医,但见贫苦百姓前來求治,他从不拒绝,而且疗效极好．但令人不解的是,当他为宫中的达官贵人治病时效果反而欠佳．皇帝感到奇怪,便想出一招:令宫中的贵人穿着破旧的衣服,请郭玉來治病,竟然一治而愈。 皇帝很不高兴,召郭玉入宫,问其原因．郭玉答道:＂行医之道必须精神集中,意念专一,治疗疾病方能得心应手．而给达官贵人治病先有四难:一是不尊重医生的意见,总自以为是．二是生活不规律、不检点．三是体质弱,难於用药．四是好逸恶劳．本來有此四难,就已经
发布时间：2017-03-03 10:47
北方有一段歌谣说：穿山甲，王不留，大闺女喝了顺怀流。夸张地说出了穿山甲和王不留行（王不留行也叫王不留）两味中药的通乳作用。那王不留不过是一种草的种子，怎么起了这么个怪名字呢？ 传说王不留行这种药是药王邳彤发现的，经实验具有很好的舒筋活血、通乳止痛的作用，可是给它起个什么名字呢？邳彤想起当年王莽、王郎曾来过这里的事。 王郎率兵追杀主公刘秀，黄昏时来到邳彤的家乡，扬言他们的主子是真正的汉室后裔，刘秀是冒充汉室的孽种，要老百姓给他们送饭送菜，并让村民腾出房子给他们住。这村里的老百姓知道
发布时间：2017-03-02 10:46
《神农本草经》是中医药理论体系形成的四大标志之一，奠定了中药学基础，中药理论体系便由此发生、发展成为一门独立的分支学科。 《神农本草经》历来又被简称为《本草经》，之所以将其冠以神农，是因为在西汉及其此前，世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必讬之神农、黄帝而后始能入说（《淮南子修务训》）。显然，这是当时的学风使然、文化背景使然。对于该书而言，托名神农不仅仅是一种托辞，而且既有相当长的历史渊源，又有相关的史料为依据。 据现存史料记载，早先是将农耕活动与神农发生联系的，将三皇中的炎帝称
发布时间：2017-03-01 10:47
麝香，乃中药材之珍品。它的香味浓烈，保香力极强。屋里哪怕放上一丁点儿，脏气不能停留，蚊蝇不敢进来。故有香气之冠的美誉。《本草纲目》记载：它辛温无毒，有通诸窍，开经络．透肌骨等功能。主治中风痰厥，神志昏迷，心腹暴痛，恶疮肿毒，跌打损伤等症。据我国和日本研究麝香的专家测试，它含有11种雄麝酮，15种氨基酸。在中成药里，至少有百种以上的方剂配伍中有它，如安宫牛黄丸、小金丹等。 谈起来麝香和捕麝，伏牛山深处的猎人．眉飞色舞，兴味盎然。说麝香是麝身上长的。麝．又名香獐。本地人都叫它獐子。不群居，昼伏
发布时间：2017-02-28 10:50
相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者归，惟其夫未返，妻念更切，终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死。树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝成，称为红豆，又叫相思子。唐代诗人王维有诗：红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。诗人根据故事借物抒情表达相思，委婉含蓄，成为千古传诵的名诗。 相思子（红豆）为豆科缠绕藤本植物相思子的种子。现代药理研究，相思子含相思子毒蛋白、相思子碱等。动物试验表明，相思子毒蛋白做腹腔注射，对小鼠艾
发布时间：2017-02-27 10:49
中医史上第一家官办的药店诞生于宋神宗熙宁九年(公元1076年)，是大名鼎鼎的改革家王安石批准创建的。当时，王安石基于变法派内部分裂，爱子王雯英年早逝，尤其是自己久病缠身，决定辞职而归隐山林。临别政坛，他命人在首都开封创设一家太医局熟药所，也叫买药所，可以说，它就是现代中药店的前身。 在王安石变法期间，各地曾多次发生自然灾害。他虽然表示夭变不足畏，但看到那么多病人痛苦的样子，常常深感不安。尤其是当他得知病者缺医少药，有些人又乘机制造和贩卖假药时，更是百感交集。这时，有人提出建议：应成立一个专门
发布时间：2017-02-26 10:49
话说豫章赣北某偏僻小县的秦县令，励精图治，廉洁奉公，辖内政通人和，倒也太平。不料祸不单行，这年先是洪水泛滥，后瘟疫横行，秦县令放赈济贫，安定民心，终因心力憔悴，身染疠疫，一病不起。 这日，一位走方郎中身背药箱、手执虎撑来到集市巡寻诊，还未开市却迎面走来了一位衙门捕头，拱手作揖说道：下官是为本县老爷来请郎中看病的，快快随我去给老爷看病。 郎中随捕头前往，一路上想，堂堂县太爷何须找我一个走方郎中看病，万一有个闪失，轻者挨板子，重则坐牢杀头也未可知，心中惴惴不安。他小心地向捕头打听县太
发布时间：2017-02-25 10:47
朱丹溪为历史上的养阴派代表人物。他提出了著名的阳有余阴不足论、相火论，形成了系统的保养阴精的学术思想。他的保养阴精大法主要体现在静心节欲以制君相之火、节慎饮食以顾护脾胃和慎燥热以防劫阴。 朱丹溪从《黄帝内经》中领悟到，阴气难成而易亏，人体中存在着火易亢水易乏的发病因素。 丹溪认为，外事时时感应于心，五志六欲七情又都统之于心，心易为物所感而妄动。心动则君火动。要使其动而不妄，保养办法是息心静虑，使心不为物欲所迁，情欲所动，正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也。他吸收了儒家的养生
发布时间：2017-02-24 10:46
朱丹溪认识到的欲，并不限于男女之欲，还包括了温柔、声音、颜色、馨香诸动火因素。他说：古人谓不见所欲，使心不乱。夫温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也？他从制约相火出发，把节制食欲放在重要的位置，他说，饮食之欲，于身尤切。因此十分注意食物的选择，以顾护脾胃。 脾胃畅达养生之本 丹溪指出，胃气者，清纯冲和之气也，人之所赖以为生者也。人之阴气依胃为养，保养脾胃，化源不绝，阴精方有所本。他说：胃为水谷之海，多血多气，清和则能受；脾为消化之气，清和
发布时间：2017-02-23 10:45
从前，江南有个养兔成癖的财主，雇了一名长工为他养兔子，并规定，如果死一只兔子，要扣掉他四分之一的工钱。一天，长工不慎将一只兔子的脊骨打伤。他怕财主知道，便偷偷地把伤兔藏进了豆地。事后，他却意外地发现伤兔并没有死，并且伤也好了。为探个究竟，长工又故意将一只兔子打伤放入豆地，并细心观察，他看见伤兔经常啃一种缠在豆秸上的野生黄丝藤。长工大悟，原来是黄丝藤治好了兔子的伤。于是，他便用这种黄丝藤煎汤给有腰伤的爹喝，爹的腰伤也好了。又通过几个病人的试用，断定黄丝藤可冶腰伤病。不久，这位长工辞去了养兔的活
发布时间：2017-02-22 10:45
正，即正气，指人的抗病能力，它是维持身体健康的一种力量，同时也是体内正常功能的表现。从现代医学观点来看，就是指人体对疾病的抵抗力和自然修复力，以及人体对内环境的适应能力。 邪，即邪气，指细菌、病毒、理化因素等一切的致病因素，同时也是指由这些因素引起的病理变化。 中医学认为，人体发生疾病，是正邪相争的反映，特别强调正气虚是人体发病过程中起主导作用的一个方面，故有正气存内，邪不可干之说，即人的抗病能力充实于体内，则外来的一切致病因素均不可能干扰人体而发生疾病;同时中医学又指出邪之所凑，
发布时间：2017-02-21 10:44
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